カテゴリー「心と体」の19件の記事

2018年8月 8日 (水)

コンサートの記(410) マルク・ミンコフスキ指揮オーケストラ・アンサンブル金沢第405回定期演奏会 フィルハーモニー・シリーズ ドビュッシー 歌劇「ペレアスとメリザンド」金沢公演(ステージ・オペラ形式)

2018年7月30日 金沢駅前の石川県立音楽堂コンサートホールにて

午後6時30分から、金沢駅前の石川県立音楽堂コンサートホールで、オーケストラ・アンサンブル金沢の第405回定期演奏会 フィルハーモニー・シリーズ 歌劇「ペレアスとメリザンド」を観る。ステージ・オペラ形式での上演。
原作:モーリス・メーテルリンク(メーテルランク)、作曲:クロード・ドビュッシー。演出:フィリップ・ベジア&フローレン・シオー(仏ボルドー国立歌劇場との共同制作で、2018年1月のボルドー公演に基づく上演)。マルク・ミンコフスキ指揮オーケストラ・アンサンブル金沢の演奏。ミンコフスキは今年の9月からオーケストラ・アンサンブル金沢の芸術監督に就任する予定で、そのための記念公演の一つである。出演は、スタニスラフ・ドゥ・バルベラック(テノール。ペレアス)、キアラ・スケラート(ソプラノ。メリザンド)、アレクサンドル・ドゥハメル(バリトン。ゴロー)、ジェローム・ヴァルニエ(バス。アルケル)、シルヴィ・ブルネ=グルッポーソ(メゾ・ソプラノ。ジュヌヴィエーヴ)、マエリ・ケレ(アキテーヌ・ユース声楽アカデミー・メンバー。イニョルド)、ジャン=ヴァンサン・ブロ(医師・牧童)。合唱・助演:ドビュッシー特別合唱団。映像:トマス・イスラエル。

フランス語上演・日本語字幕付きである(日本語訳:増田恵子)。なお上演前にロビーコンサートが行われており、ドビュッシーの「シランクス」などが演奏された。

舞台は四段構え。通常のステージの中央のオーケストラ・アンサンブル金沢とミンコフスキが陣取り、ステージの前の客席部分が取り払われていて、ここも使用される。ステージ上手はやや高くなっており、舞台奥は更に高くなっていて、ここがメインの演技の舞台となる。その背後に紗幕があるが、メリザンドが髪を下ろすシーンなどではひときわ高いところにある舞台が光で透けて現れる。
オーケストラのいる舞台の前方にも紗幕が垂れており、ここにも映像が映る。ラストのシーンを除いて、映像は基本的にモノクロームであり、人物の顔や目のクローズアップが頻用される。

ドビュッシー唯一のオペラ「ペレアスとメリザンド」。メーテルリンクの「ペレアスとメリザンド」自体は劇付随音楽を複数の作曲家が手掛けており、フォーレ、シベリウス、シェーンベルクのものがよく知られている。1893年にパリで初演されたストレートプレーの「ペレアスとメリザンド」(メリザンド役はサラ・ベルナール)を観たドビュッシーはその魅力に取り憑かれ、すぐにオペラ化を計画。メーテルリンクの許可も得る。オペラが上演されるのはそれから8年後のことだが、メーテルリンクはメリザンド役に自分の愛人を起用するように迫った。ドビュッシーは音楽的素養のない人間をヒロインに抜擢することを拒絶。かくして裁判沙汰にまでなり、メーテルリンクの憎悪が極限に達した中で初演されるという、なんともドビュッシーらしい展開を見せた。独自のイディオムによる音楽が用いられたということもあり(そもそもアリアらしいアリアはほとんどない)、初演は不評に終わるが、その後10年で100回もパリで上演されるなどヒット作となっている。

メーテルリンクの戯曲では、ヒロインのメリザンドは実は水の精(オンディーヌ)であることが冒頭で示唆されているのだが、ドビュッシーは冒頭を全てカットしてしまったため、意味が通らなくなっているシーンもある。メリザンドが水の精(誤変換で「ミズノ製」と出た)だとすれば、ペレアスは水の世界へと導かれたことになり、水の精と人間の間に生まれた子供が未来を司るということになる。

いつかはわからない時代、アルケルが治めるアルモンド王国での物語。狩りの帰りに森の中で迷ってしまった王子のゴローは、泉のほとりで泣く少女を見つける。少女の名はメリザンド。泉の底にはメリザンドが落とした冠が輝いている。ゴローはメリザンドを連れて城に帰ることにする。ゴローはメリザンドとの結婚を望み、王のアルケルはこれを許す。
ゴローの弟であるペレアスは、船で旅立とうとしているのだが、その前にメリザンドと共に城内にある「盲人の泉」を訪れる。この泉にメリザンドはゴローから貰った指輪を落としてしまうのだが、これが悲劇を招くことになる。

物語造形からしておぼろな印象だが、噛み合わないセリフも多く、ミステリアスな戯曲である。
映像との相性も良く、お洒落だが仄暗い闇の中を進んでいくような感触の上演となっている。

マルク・ミンコフスキ指揮のオーケストラ・アンサンブル金沢は極上の演奏を展開。音の輪郭がクッキリしており、密度も濃く、上品で上質のソノリティーを保ち続ける。
歌手達も大健闘であり、舞台装置も演出も見事だ。チケットを取るのが遅かったため3階席の券しか手に入らなかったが、石川県立音楽堂コンサートホールの響きは素晴らしく、少なくとも音に関してはステージから遠いこともハンデにはならなかった。
カーテンコールの最後でミンコフスキはスコアを掲げて作品への敬意を示す。極めてハイクオリティーの「ペレアスとメリザンド」と観て間違いないだろう。

音楽関係者も多数駆けつけたようで、終演後のホワイエには、野平一郎や池辺晋一郎といったオーケストラ・アンサンブル金沢ゆかりの作曲家の姿も見られた。



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2017年4月 8日 (土)

京都大学フィールド科学教育研究センター主催 公開シンポジウム「ひろげよう、フィールドの世界」

2017年3月19日 京都大学 益川ホールにて

午後2時から、京都大学吉田キャンパス北部構内にある京都大学益川ホールで、京都大学フィールド科学教育研究センター主催による公開シンポジウム「ひろげよう、フィールドの世界」に参加する。「自然」「芸術」「文系」「理系」などの融合を図るシンポジウム。

無料公演で、予約多数による抽選となったようだが、なんとか突破出来た。

益川ホールは、2008年にノーベル物理学賞を受賞した益川敏英を記念して北部構内総合教育研究棟1階に作られた中規模講堂であり、当然ながらまだ新しい。
私が京都に来た頃は、京都大学はまだ「日本一のオンボロ大学」と呼ばれていたが、その後、何年にも渡って増改築を繰り返し、今では「その辺の私大より豪華」な大学に変わっている。

京都大学北部構内は、理系の学部のためのキャンパスであり、私も入るのは初めて。益川ホールの場所を確認して、受付を済ませてから、缶ジュースを買いに、いったん、総合教育研究棟を出る。歩いていると、上品そうなおばさんから、「すみません、京大の先生ですか?」と聞かれる。先生どころか関係者ですらないので、否定したが、私と同じく益川ホールに向かうとわかったため(京大関係者以外で今日、北部構内を歩いているお年の方はシンポジウム参加者しかいない)場所は教えた。
顔も格好も京大の先生っぽかったのだろう(京都国立博物館上席研究員で、京都大学出身の宮川禎一先生とは知り合いだが、「よく似ている」と言われる)。


公開シンポジウム「ひろげよう、フィールドの世界」。司会を務めるのは、京都大学海里森連環学教育ユニット特定准教授の清水夏樹(女性)。着物姿での登場である。

まず、京都大学総長である山極壽一(やまぎわ・じゅいち)が開会の言葉を述べてスタート。

最初に発表を行うのは、京都大学フィールド科学教育センター教授兼センター長の吉岡崇仁。「和と洋が出会う場所」というタイトルである。スクリーンに映像が映され、レーザーポインターを使って進められる。
まず、京都大学の芦生研究林(京都市左京区、京都市右京区、京都府南丹市、福井県、滋賀県にまたがる広大な森林。本部は京都府南丹市芦生にある)には鹿がいるのだが、鹿によって植物が食い荒らされるという食害が発生している。ただ、鹿は天然記念物なので殺害することも出来ない。そのため、「鳥獣保護VS植生保護」という二律背反が起こっているという報告を行う。
芦生研究林では、檜皮を作っており、本来なら結構な値段になるのだが、これらは神社の檜皮葺等に無償で提供されているという。吉岡は、「こころ」と「ふところ」という言葉を用いて、「こころ=文系=非経済」、「ふところ=理系=経済」という図式を作り、どちらも大切であることを述べる。吉岡は「和魂洋才」という言葉を出す。客席に「ご存じの方?」と聞くが、手を挙げたのは私を含めて5人前後。だが吉岡は、「全員ですね」「私には心の中で挙げてる人も見えます」と続ける。京大でのシンポジウムであるが、みなユーモアを持ち合わせていてお堅くもなんともない。
吉岡は「和魂洋才」の説明をしてから、文系は和でこころに近く、理系は洋でふところに近いという話をする。
そして、森林伐採が行われた場合、何が心配かをアンケート調査したところ、「水質」という答えが多かったということを語り、森と水とが繋がっていることを人々が認識していると同時に、森自体は水よりも生活に密接に結びついているとは取られていないことを告げた。


続いて登壇したのは、京都大学フィールド科学教育研究センター准教授で芦生研究林長でもある伊勢武史。テーマは「人はなぜ、森で感動するのか」。芦生研究林は研究林あると同時に観光名所でもあるそうで、ハイキングやピクニックに訪れる人も多いという。だが、当然ながら人間が増えると生態系が破壊されるため、「観光客を制限してはどうか」という意見が上がる一方で、「観光客を減らすのではなく、より生態系を守る活動をしよう」という見解もあるそうだ。
さて、「人はなぜ、森で感動するのか」というテーマの仮説であるが、旧石器時代以前は自然淘汰が激しかったため、森を愛した人の方がそうでない人よりも生き残りやすく、我々はその生き残った人々の子孫であるため、森に安らぎを感じるのではないかと考えられるそうである。
また、「なぜ人は森に行くのか?」という疑義が呈され、森はアミューズメントだという仮説が発表される。森には多様性があり、美しいものも醜いものも両方ある。「美」というものは生物進化の中で生まれた観念であるが、これは白紙の状態(「タブララサ」ということだろう)から生まれたものではなく、人が恣意的に作り上げたものだという。ハゲタカは死肉を食するので、死肉が美だが、人間にとっては(佐川君のような例外はあるが)そうではない。ということで、伊勢は、「芸術家がたやすく美を語るな」という心情を持っているそうである。ただ、伊勢も芸術には関心を持っており、この後登場する髙林佑丞(たかばやし・ゆうすけ)と組んで、外来種による生け花を作っているという。外来種の植物というと嫌がられ、駆除するのが人間であるが、外来種を連れてきたのも人間であり、恣意的に退けてはならないという考えを持っているようである。


続いて登場したのは、京都大学こころの未来研究センター教授の広井良典。ドイツの新聞に載った「Japan's burden」という記事をスクリーンに映し、英語に直すと「ジャパン・シンドローム」となり、人口減少と高齢化が同時に進行していることを示していると語る。日本は少子高齢化の最先端にあるが、他の先進国も同傾向にある。
さて、幸福指標であるが、日本は世界全体で53番目。日本人には控えめな人が多いので、割り引いて考える必要がある(ちなみに1位はデンマーク)が、高くはない。
一方で、世界的な幸福指数に疑問を感じ、自主的な幸福指数を作っている自治体がある。東京都荒川区と高知県である。「皆さん、荒川区といってもピンとこないかも知れませんが」と断った上で話が進み(私は関東出身者なので荒川区の様子はわかる)、荒川区はGAH(Global Arakawa Happines)という独自の指標で幸福度を追求していると語る。更に高知県もGKH(Global Kochi Happines)なるものを作り、高知県は47都道府県の中で所得最低(最近、沖縄県を抜いたそうである)であるが、逆に森林面積率は全国1位であり、これを幸福の指標の一基準にしたそうである。
さて、広井が挙げたタイトルは「鎮守の森とコミュニティづくり」であるが、秩父神社は武甲山という山を御神体(神奈備山)にした神社であるが、武甲山は石灰岩が採れるというので、採掘が進み、自然と資源の調和が取れなくなっているそうだ。工業と自然の対立と有効利用の構図が出来ているそうである。
日本には神社は約8万1千、寺院は約8万6千あるそうだが、岐阜県郡上市の白鳥町では、小水力発電を行う一方で、「白山信仰の聖地」であるとして、エネルギー関連の人が訪れた場合は、必ず長老白山神社に参拝して貰うなど、鎮守がコミュニティの中心になる文化を築いているという。また「鎮守の森セラピー」というものを行っている地方もあるそうで、そこでは森林浴ならぬ「神林浴」という言葉が使われているそうだ。神との繋がりが心身の健康に繋がり、それが自然との繋がりにもなるという。
現代日本では、ピラミッドの頂上に「個人」がおり、その下に「コミュニティ」があって、一番下に「自然」が来るのだが、自然が礎になっていることはもっと意識されて良いという。


最後に、この4月から池坊短期大学の非常勤講師に就任するという華道家の髙林佑丞が登壇。「専心口伝」という池坊の美学を語る。植物の命を見つめ、「木物」「草物」「通用物」に分ける。「通用物」というのは木なのか植物なのかわからないもので、藤や竹や牡丹などが入るそうだ。
「花は足で生けよ」という言葉があるそうだが、実際に足を使うのではなく、花の根本を学んで生けるという意味である。
ここで、生け花の実演。「立花新風体」という、1999年に始まった新しい手法による生け花。八重桜や胡蝶蘭を使うが、ミモザやユーカリなどの洋花も使用。更には松の枝や檜の皮なども用いる。
最後は余計なところを剪定。生け花には「引き算の美学」があるという。


休憩を挟んでパネルディスカッション。休憩中に聴衆からのアンケートを取り、それにも答えるという形式。私の書いたものもそのままではないが読み上げられた。

まず、京大総長の山極壽一が話す。皆の話を聞いていて「感性の問題」を感じたそうで。「今はIT社会で、イメージが先行して生身のものが取り残されていく」ように思われるそうだ。
そして、生け花が「引き算」で出来ていることに興味を持ったという。華道家の髙林によると生け花は引き算で、フラワーアレンジメントは足し算だそうである。

私は、日本人と西洋人とでは自然に対する姿勢が違うのではないかと思えたのだが、伊勢は私の意見も纏めた清水からの紹介に「日本人と砂漠に住む人とでは、自然に対する印象は勿論違うと思います。ただ、自然に対する気持ちには万国共通のものがあるように思います」と述べた。

吉岡は、和魂洋才ならぬ洋魂和裁でも日本人は最先端にあると思われるというようなことを述べ、「風景という言葉がありますが、風景というのはそこで自分が何をしたかを読み込むこと」と定義し、自然や環境の中で自己を定義するのが風景であり、生きるということだと述べる。

広井は、文系だが科学史科学哲学専攻という理系に近い文系の人である。「日本人は高度成長期に寺社を忘れてしまった」として、一方で「今の若者達にはローカル指向があり、寺社を中心とした文化に帰る可能性もある」という。

髙林は、「時間を生ける」という言葉を使い、作品を生ける時間と同時に植物が育つ時間も感じるのが生け花だと話した。伊勢が、「(洋花を生けて)怒られない?」と髙林に聞くが、髙林は、「昔は家に必ず床の間があって、そこに生け花を飾っていたわけですが、今は洋間しかない家も多いので、それに合わせて変わっていくのも生け花」だと述べる。


山極は、京都市立芸術大学学長である鷲田清一と話したときに、日本の新興住宅に足りないものが三つあると言われたという。「神木」「神社・仏閣」「場末」に三つで、それ故に新興住宅地は薄っぺらいのだそうである。

吉岡は、パネルディスカッションの冒頭で山極が挙げた「感性」という言葉に触れ、「自然に触れることが感性を育む」とし、このシンポジウムのテーマである文理融合を京都大学で進めているのだが、実際はなかなか上手くいかないという。ただ、「人間とは何か?」を問う上で文理融合は有効だとして、これからも進めていく予定であるという。

伊勢も文理融合を進めているのだが、一意専心が良しとされる現状では文理融合をやっていると、「遊んでいる」と勘違いされるそうである。

最後は、山極がまとめという形で話す。「文明は言葉から、哲学から。それから数学が分かれていくわけですが、数学も哲学のため。だから数学者達も自分は数学者だとは思っていないはず」と語り、その後、哲学よりも技術が主役とされる世の中になったが、例えば社会学を築いたオーギュスト・コントのような立場に戻る必要があるのではないかとする。
山極は「20世紀はコンクリートの時代」と言われたことがあるそうだが、そのためにコミュニティも変わってしまったという。宮大工などの地元に密着した大工などはいらなくなり、建築家さえいればコンクリートを流してどんな建物でも出来てしまう。そして「機能こそ美しい」という考えが出来てしまい、同じような建築が増えてしまった。また高層住宅では上にいくほど立場も高いということになっており、建物が人間を定義するようになってしまったと述べる。
その上で衣食住の再定義から始める必要があるのではないかと語り、「まとまっていないけれど良いですか?」と司会の清水に聞いて、シンポジウムはお開きとなった。

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2012年10月26日 (金)

美木良介が教える健康エクササイズ「ロングブレス」で体を変える!

YouTubeからの転載です。法政大学野球部出身の俳優・美木良介氏が編み出した「ロングブレス」、ダイエットにヘルスケアに有効なようです。

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2012年3月12日 (月)

チャレンジ喘息!なるほど ぜんそく.com

私も喘息持ちですが、喘息の正しい知識と治療についての総合サイト「チェンジ喘息!なるほど ぜんそく.com」を紹介したいと思います。

http://naruhodo-zensoku.com/

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2009年7月18日 (土)

グニラ・ガーランド 『あなた自身のいのちを生きて』(クリエイツかもがわ)

グニラ・ガーランド著の小冊子『あなた自信のいのちを生きて』(クリエイツかもがわ)を紹介します。

グニラ・ガーランド 『あなた自身のいのちを生きて』(クリエイツかもがわ) 作者のグニラ・ガーランドはスウェーデン出身。幼い頃から周りの世界との不調和に悩んでいましたが、成人してから自身が高機能自閉症だとわかったという人です。

この小冊子ではアスペルガー症候群、高機能自閉症、広汎性発達障害を持つ人々の症状について実例を挙げながらわかりやすく説明がなされています。

見かけは常人と変わらないだけに一層理解されずに悩みが大きくなる、知的に問題のない発達障害を理解する上での入門書として最適の一冊です。

グニラ・ガーランド 『あなた自身のいのちを生きて』(クリエイツかもがわ) bk1

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2009年6月15日 (月)

頑張っていても生きづらい人達 佐々木正美著『大人のアスペルガー症候群』(講談社こころライブラリー)

アスペルガー症候群は、オーストリアの医師、ハンス・アスペルガーによって初めて報告された発達障害の一種で、知的障害のない自閉症のことです。LD(学習障害)やADHD(注意欠陥多動性障害)を併発していることも多く(これらを総称して広汎性発達障害ともいいます)、懸命にやっても生きづらさを抱えてしまう人が多いのが特徴です。そんなアスペルガー症候群を分かり易く紹介しているのが佐々木正美著の『大人のアスペルガー障害』(講談社こころライブラリー)です。

佐々木正美著『大人のアスペルガー症候群』(講談社こころライブラリー) アスペルガー症候群を持つ人は、几帳面で規則に重きを置く一方で柔軟性に欠け、人付き合いを苦手としています。言葉が直接的であり、また運動が不得手だったり不器用だったりします。

本書は多くのイラスト入りで大変わかりやすく、アスペルガーを抱える人達の容態を適切に描き出しています。

理解されないが故に、心に傷を多く抱えているアスペルガーの人々。そうした人々が誰からも理解される社会の到来することを切に願います。

佐々木正美著『大人のアスペルガー症候群』(講談社こころライブラリー) 紀伊國屋書店BookWeb

佐々木正美著『大人のアスペルガー症候群』(講談社こころライブラリー) bk1

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2009年5月16日 (土)

宮尾益知著『発達障害をもっと知る本』(教育出版)

総人口の1割ないしそれ以上の確率で現れるという発達障害。学習障害(LD)、注意欠陥多動性障害(ADHD)。広汎性発達障害(PDD)などがありますが、比較的よく知られるようになってきているとはいえ、まだまだ社会的な理解が浸透しているとは言えません。そこで宮尾益知の著書である『発達障害をもっと知る本』(教育出版)を紹介します。

宮尾益知著『発達障害をもっと知る本』(教育出版) 発達障害を抱える人の生きにくさ、生きづらさについて書かれているほか、各症状の説明、発達障害を持っている人への接し方や教育について述べられおり、発達障害の持ち主であったとされる有名人、偉人、例えば『種の起源』のチャールズ・ダーウィンや『不思議の国のアリス』のルイス・キャロル、英国の偉大な政治家であるウィンストン・チャーチルを紹介し、彼らや彼らの家族の症状や発達障害であったことの利点などを記し、発達障害のプラスの面を伝えてもいます。

誤解されることが多い上に二次障害としてうつ病や心身症などに罹患しやすい発達障害の人々、決して少数派ではない人々について知ること理解することが良き社会を作り出すことへの第一歩であることを忘れてはならないと教えてくれます。

宮尾益知著『発達障害をもっと知る本』(教育出版) 紀伊國屋書店BookWeb

宮尾益知著『発達障害をもっと知る本』(教育出版) bk1

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2009年5月13日 (水)

高橋久仁子著『フードファディズム メディアに惑わされない食生活』(中央法規出版)

群馬大学教育学部教授の高橋久仁子氏の著書、『フードファディズム メディアに惑わされない食生活』(中央法規出版)を紹介します。

高橋久仁子著『フードファディズム』(中央法規出版) タイトルになっている「フードファディズム」とは、“食べ物や栄養が健康や病気に与える影響を過大に評価したり信じたりすること”です。健康ブームに乗って、健康食や様々な食事療法が生まれていますが、それらの多くに買わせるためのトリックが仕掛けられています。

例えば、食品は効能を謳うことが出来ないことが薬事法によって定められています。しかし、健康食品を売る側は、効果があるかのような曖昧な文章によって購入を促します。それにまんまと乗せられないようにするために、著者は“「行間を読ませようとする」情報に注意が必要である”と述べています。

某健康情報番組が犯した過ちを繰り返させないためにもこうした本を読むことは重要だと思いますが、この本を紹介しようと私が思った動機は、ある比較的よく知られた食事療法のウェブサイトを見たことが原因です。そのサイトでは長嶋茂雄氏が脳梗塞に倒れた原因が食事にあったとして、そのサイトが勧める食事療法を行っていれば長嶋氏は脳梗塞にならずに済んだという内容が書かれていました。それを読んだ私は、人の不幸を宣伝の種にしようとする神経、あたかも長嶋氏に落ち度があったかのように書くことの出来る神経を疑うと同時に怒り心頭に発してしまったわけです。

日々の食事も資本主義の完全統治下に置かれてしまった現代社会。口当たりの良い宣伝文句に踊らされないようにするために、そして健全な意識であるために、こうした書籍が広く読まれることを願っています。

高橋久仁子著『フードファディズム』(中央法規出版) 紀伊國屋書店BookWeb

高橋久仁子著『フードファディズム』(中央法規出版) bk1

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2008年9月12日 (金)

低血圧

原因不明の怠さが続いていたので内科に行く。血圧を測ってもらう。上が88、下が60しかない。本当に俺は生きているのだろうか。とにかく低血圧である。

高血圧の怖ろしさは多くの人が知るところだが、低血圧の実情は余り知られていない。

「低血圧サポートグループ」というホームページもあるけれど、誰もが見たことのあるページというわけでもないであろうし。

低血圧の辛さは、少しずつ伝えて広めていくしか今のところはないようである。

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2008年8月12日 (火)

奥歯を抜く

虫歯になっていた奥歯を歯科で抜いて貰う。

最近の抜歯は、麻酔技術が向上したためか、痛みをともなうことはほとんどない。手術より麻酔の注射の方が痛いくらいだ。

口の奥の方で何やらガキガキとやって、ボキッと歯が抜ける瞬間は、痛みを感じないため、なかなか爽快ですらある。
「おー! 今この瞬間に虫歯が取れたぞ!」という軽い感動(??)も覚えたりする。

麻酔の強くて効く時間が長い分、抜歯後は色々と問題もあるのだが、結論としては現代の抜歯は怖がる必要は全くないということである。歯医者嫌いの方、ご安心を。

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